Lançada em 1994 pelas Edições Bagaço (Recife) e descrita como “a primeira empreitada de Ariano Suassuna no campo da prosa de ficção e [...] uma espécie de exercício para a posterior criação do Romance d’A Pedra do Reino”, A História do Amor de Fernando e Isaura (composta em 1956) é uma recriação da lenda medieval Tristão e Isolda¹.
Na versão nordestina, a cidade de Piranhas (AL) ganha um relevo dramático fundamental. Longe de ser apenas uma locação secundária, surge no romance como o cenário do exílio, da tentativa de recomeço e do ápice da tragédia que encerra a vida de Fernando.
Após a descoberta da traição e o conturbado período vividos na fazenda São Joaquim (em Piaçabuçu) e na cidade de Penedo, Fernando recebe uma carta de recomendação enviada por seu tio Marcos, o corno proprietário da fazenda, para ir trabalhar em Piranhas.
Localizada no Alto Sertão Alagoano, a cidade é escolhida por Marcos justamente por ser o ponto “mais longe possível” daquelas terras do Baixo São Francisco, último porto antes da Cachoeira de Paulo Afonso. A cidade representa o isolamento geográfico e o esforço de empurrar a dor do passado para além das curvas do rio.
É aqui que Fernando tenta reconstruir sua vida, conhece outra mulher também chamada Isaura e se casa, buscando numa nova identidade doméstica apagar a lembrança da primeira Isaura (esposa de Marcos). No entanto, o passado não permanece sepultado no litoral e logo desembarca nas margens sanfranciscanas de Piranhas através da navegação comercial. Em um jantar festivo para recepcionar um barqueiro amigo que subira o Rio São Francisco, o comerciante Romão provoca Fernando revelando publicamente seu segredo. O entrevero resulta em briga: Romão esfaqueia Fernando, que reage desarmando e matando o provocador.
Gravemente ferido, Fernando pede todos os dias para ser levado ao alto do morro (onde fica a Igrejinha do Bonfim). Daquele ponto elevado, que descortina as curvas e os cânions do São Francisco, o protagonista contempla o horizonte à espera da embarcação que trará sua verdadeira amada vinda da fazenda São Joaquim para o último adeus.
| Vista aérea da Igreja do Bonfim (Fonte:Web) |
A cidade se torna o testemunho final da “solidariedade mórbida dos apaixonados”. Sete dias após o ferimento, a primeira Isaura finalmente chega pelo rio, mas encontra Fernando já morto. No alto de Piranhas, tomada pelo desespero, Isaura toca a ferida do amado com um punhal e o crava no próprio peito. Sabendo da desgraça ocorrida, Marcos viaja para vir recolher os corpos, levando-os de volta para o sepultamento sob o cajueiro da fazenda São Joaquim, em Piaçabuçu.
Na estrutura dramática montada por Suassuna, Piranhas é o cume espacial de onde se avista o rio e o próprio destino. A cidade eleva a trama do plano terreno ao plano mitológico: o morro de Piranhas funciona como uma espécie de promontório² épico de onde o herói moribundo vigia o São Francisco, transformando o rio em uma artéria vital por onde a morte e o amor derradeiro navegam.
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Cf.: SUASSUNA, Ariano. A história do amor de Fernando e Isaura. Ilustrações de Manuel Dantas Suassuna. Recife: Editora Bagaço, 1994.
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¹ A lenda de Tristão e Isolda nasceu no folclore celta entre os séculos X e XI, alimentada pela tradição oral de povos celtas e pictos na Grã-Bretanha, Irlanda e na Bretanha francesa. Sua estrutura narrativa deriva em grande parte da mitológica lenda irlandesa de Diarmuid e Gráinne, na qual um jovem guerreiro foge com a noiva do próprio líder. A partir do século XII, com a expansão da literatura cortês europeia, a história começou a ser registrada por escrito por poetas franceses e normandos. Esse período consolidou duas correntes principais: a versão vulgar de Béroul, marcada por um tom mais cru e violento, e a versão cortês de Thomas da Bretanha, centrada no sofrimento psicológico e no ideal do amor trágico. Com o tempo, a narrativa ganhou a Europa e foi reescrita em alemão por Gottfried von Strassburg — obra que séculos mais tarde inspiraria a célebre ópera de Richard Wagner. Devido à sua enorme popularidade, a lenda acabou incorporada ao ciclo arturiano, transformando Tristão em um dos Cavaleiros da Távola Redonda do Rei Artur.
² Elevação rochosa ou terreno alto e íngreme que avança diretamente sobre o curso d'água, provocando uma curva acentuada no leito do rio (meandro) ou afunilando a sua passagem.
